究学先生信步于北京南路。忽讶于学府新成，乃游于杏坛。

过广场侧，穿竹语苑，临隧道口。有学子匆匆逆面，切切相邀，即立于道侧之赭石碧松之下，手指道口：“可请先生解牌楼之书？”究学先生乃仰首，目睨于檐口，往返数焉。见匾额书正字约，笔力遒逸，颔首对曰：“中无诘屈磝碻之迹，汝等未识否？”

“非也。此乃三字之额，以‘之’立中，左右赅通，学生未知额中‘行之道’抑‘道之行’，孰与切合？”

究学先生摇首解颐，曰：“以鄙人孔见，始于右而终于左者，云‘行之道’为切。”

“何也？愿听先生指教。”

“子不闻桃符之用乎？通国学之习见，‘行之道’当恰切勿疑。子不闻昌黎《原道》之说乎？‘博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道。’夫仁人之心，宜而行之，博爱之冀昭昭在目。子亦不闻阳明《传习》之箴乎？‘只説一箇知，已自有行在；只説一箇行，已自有知在。’行中有知，以知为行，践行之期明明彰矣！”

“行之又见之，无乃陶公之志哉？然此中之道可得闻乎？”

究学先生见后生恳然有请，朗然言之：“‘道’之说可谓广矣。通衢广陌，纵横驰逐，惟意所之者，道也。然此道非彼道。敏于学，知而行者，善也；笃而行，行其所知者，善之善者也；行其知，而之于道者，至善之谓也。以是观之，此‘道’寓于心。”

“妙哉此言！于我心有戚戚焉。”学子欣然。“敢问先生，逆而言之， ‘道之行’潜隐‘大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。’不亦可乎？”

曰：“子娴于《礼记》之说，堪当嘉许。大道之行，无乃众望所归乎？”

学子曰：“然，此额之名，竟当以何云？”

究学先生默然，沉吟些许。曰：“额之用，其意向有开合。意合者，其旨定然不迁；意开者，其义豁然不居。用开取合，皆因时因地制宜，汝等学子，当解古训之‘弦外’、今语之‘张力’，韵在有意无意间！”

学子幡然道谢话别。“韵在有意无意间。”路中念念不忘，嗫嗫嚅嚅。